Предисловие к русскому изданию

Сегодня, поле краха системы централизованно управляемой экономики, в странах Восточной Европы и в Китае стал проявлять­ся большой интерес к трудам Вальтера Ойкена. И это не случайно.

Но все сказанное В. Ойкеном на протяжении всей его жизни состояло не только и не столько в том, чтобы разработать удач­ную рыночную концепцию экономической политики, которая бы­ла бы приспособлена к условиям, сложившимся в западноевро­пейских странах и в Германии. Поскольку он занимался конкрет­ными политико-экономическими проблемами и всю свою жизнь работал именно в этом направлении, его реальный творческий вклад был намного более принципиальным, и по этой причине этот вклад до сих пор не потерял своего актуального значения для стран Восточной Европы.

На базе своей теории порядков он разработал ставшие классиче­скими систематику и методику, используя которые можно все эко­номические порядки исследовать независимо от тех исторических условий, в которых они имеют место.

Разработав свою политику предков, В.Ойкен выдвинул концеп­цию экономического конституирования. Тем самым им были сфор­мулированы принципы экономической политики, которые широко и активно ориентируются на создание «конкурентного порядка». Установление рациональной системы регулирования экономики должно предотвратить обнищание и обеспечить свободу.

Теория порядка, как и концепция политики порядков, возникла в процессе напряженной работы, длившейся десятилетия, и в рамках многочисленных дискуссий и полемик. Создавшиеся большей своей частью в период господства национал-социализма, они явля­ются ответом на катастрофы XX в.

Вальтер Ойкен родился 17 января 1891 г., рос и набирался жиз­ненного опыта в Йене, в доме своих родителей, отца Рудольфа Ойкена, философа и лауреата Нобелевской премии по литературе, и матери Ирены Ойкен, художницы.

После завершения учебы в университетах Бонна и Киля, прохож­дения воинской службы в годы первой мировой войны, получения степени кандидата в Берлинском университете и работы в должности профессора университета в Тюбингене он по приглашению переехал во Фрайбург, где и жил до конца своих дней. В 1920 г. В. Ойкен же­нился на Эдит Эрдзик, родившейся в Смоленске и проведшей в этом городе свое детство. В 1923 г. вышла в свет его работа «Критические заметки по проблеме денег в Германии», в которой рассматривались вопросы теории инфляции, а в 1925 г. — работа «Международная ва­лютная проблема» («Das Internationale Währungsproblem»).

Его труды базировались в отличие от идеологии господствовавшего тогда в Германии национализма антизападного толка на клас­сической и современной американской, английской и французской экономической науке. Однако он видел, что та основа, на которой могут решаться проблемы современного индустриального общества, должна быть шире. Поэтому он постоянно занимался проблемами философии и истории. Для него важное значение имели, например, труды римского философа, представителя стоицизма Сенеки, французских философа гуманиста Монтеня и просветителя Монте­скье, а также социолога Лоренца фон Штайна. Портреты Иммануи­ла Канта, Готфрида Вильгельма Лейбница, Готхольда Эфраима Лессинга, Иоганна Вольфганга Гёте, Фридриха Шиллера, Вольф­ганга Амадея Моцарта и Хайнриха фон Тюмена, единственного эко­номиста среди них, висели над его письменным столом. По душе была ему и современная живопись.

К числу тех, с кем он поддерживал духовные связи, принадле­жали многие экономисты, начиная с Ф.А. Хайека и кончая Й.А.Шумпетером. В круг этих людей входили и те, кто не занимал­ся экономической наукой. Здесь можно назвать художников-экс­прессионистов Аугуста Макке и Людвига Кирхнера, композитора Макса Зегера, химика Германа Штаудингера, физика Вернера Хайзенберга и писательницу Рикарду Хух. После того как он первым из немцев был принят в «Мотелерэн гезельшафт», возникли кон­такты с новыми людьми, например с философом Карлом Поппером.

Он вступал в критическую полемику с представителями не толь­ко экономической идеологии, но и идеологии власти вообще. К традициям иррационализма, враждебного духу свободы, В.Ойкен от­носил не только философию Фридриха Ницше и Мартина Хайдеггера, но и волюнтаризм Мартина Лютера, взгляды Жана Жака Руссо, изложенные в «Volonte Generale», равно как и идеологию исторического развития Клода Анри Сен-Симона, проложившего путь социологии.

В период изучения политэкономии в рамках «исторической шко­лы», господствовавшей тогда в немецких университетах, а также своей деятельности на посту заместителя коммерческого директора Имперского союза текстильной промышленности (1921 — 1924) В.Ойкен осознал, какое влияние оказывают на академическую эко­номическую науку властные экономические группировки, которые не ставили перед собой задачи найти ответ на проблемы мирового экономического кризиса. Тогда же он убедился в том, что первая демократия в Германии оказалась не в состоянии установить конт­роль над властью этих группировок. Как следствие в стране смогла установиться диктатура национал-социализма.

Будучи университетским профессором, В.Ойкен выступал за оказание коллективного сопротивления национал-социализму. Он был вынужден признать, что он и его друзья не были в силах пред­отвратить установление национал-социалистского режима.

Духовный, политический и экономический крах, способствовав­ший становлению национал-социализма, вынудил его по-новому ставить важнейшие вопросы также и в экономической науке. В.Ойкен видел существование принципиальной причинной связи: рациональность и эффективность регулирования экономики зави­сят от способности общественной системы контролировать полити­ческую власть и предотвращать установление экономической вла­сти. Такая постановка вопроса требовала ведения междисциплинар­ных работ, а также обмена политическими и духовными богатства­ми, выходя за рамки отдельно взятого университета.

Когда после 1933 г. в период ректорства Мартина Хайдеггера был принят национал-социалистский устав и началось преследова­ние евреев в научных учреждениях, В.Ойкен открыто высказал свою точку зрения по данному вопросу. Как установил историк Бернд Мартин, он был «истинным противником Мартина Хайдегге­ра». Уже в 1936 г. во Фрайбурге студенты — сторонники нацио­нал-социализма выступали с требованием покончить с Вальтером Ойкеном и его друзьями. Одновременно серьезная опасность навис­ла над его женой Эдит Ойкен-Эрдзик и ее семьей из-за их еврейско­го происхождения. И все же в те дни В.Ойкен прочел курс лекций о свободе мышления, озаглавленный «Борьба, которую ведет нау­ка»- Вместе со своей женой, вынужденной в период нацизма пере­стать заниматься писательской работой, он продолжал принимать в своем доме многочисленных гостей. В дом, расположенный на ули­це Гёте, постоянно приходили студенты и коллеги по работе. Там они могли устраивать открытые диспуты, что было трудно предста­вить себе во времена национал-социализма. Как раз в этот период им были написаны «Теоретические исследования капитала» (1934), «Для чего нужна политэкономия?» (1938) и его первый фундамен­тальный труд «Основы политэкономии», в котором он разработал «теорию порядка».

В.Ойкен, чисто внешне казавшийся исключительно строгим че­ловеком, охотно играл со своими тремя детьми и бродил с ними по Шварцвальду. Силы для того, чтобы жить вопреки своему време­ни, он черпал из того, что в его жизни тесно переплелись между со­бой семья, друзья и студенты. Кто сталкивался с ним, видел в его фигуре ученого, ожидавшего от собеседников постановки независи­мых от него вопросов.

После еврейского погрома в ноябре 1938 г. В.Ойкен на различ­ных квартирах во Фрайбурге встречался с близкими ему учеными-экономистами, правоведами, историками, а также с рядом священ­нослужителей — с тем чтобы обсудить вопросы построения свобод­ного общества в то. время, когда, как они надеялись, должно было рухнуть национал-социалистское государство. Ситуация, в которой происходили эти встречи, была крайне неблагоприятной. И все же надежда на будущее существовала: рациональный анализ предо­ставляет возможность понимать взаимосвязи между властью, отсут­ствием свободы и бедностью. На этой основе могут быть определе­ны рамочные условия создания экономического порядка, который позволит предоставить максимальную свободу и одновременно осу­ществлять рациональное управление экономикой.

После 20 июля 1944 г. с этим оппозиционным кружком участни­ков дискуссий и полемик было покончено. Гестапо неоднократно допрашивало В.Ойкена, но не подвергало его аресту. Трое его дру­зей по «Фрайбургскому кружку», экономисты Адольф Лампе и Константин фон Дитце, а также историк Герхард Рихард, были арестованы и содержались под арестом до конца войны.

С крахом нацистского режима пробил звездный час Вальтера Ойкена. Большой интерес к его мышлению категориями экономиче­ской политики стал проявляться тогда, когда при создании демок­ратии приступили к разработке политико-экономических концеп­ций, призванных заменить концепции плановой экономики и ликвидировать таковую. В. Ойкен консультировал военную администрацию французской и американской зон оккупации Германии, также первое правительство ФРГ.

С этого момента «Фрайбургская школа» относится к «легенд основания ФРГ». С именами Ойкена и его друзей связывают научную подготовку почвы для «экономического чуда», которое после 1945 г. очень быстро перевело Германию из состояния обнищания распадавшейся плановой экономики в состояние благоденствия!

И в самом деле, некоторые важные представления, которые от­стаивал В.Ойкен вместе с другими экономистами, были претворены в жизнь в ФРГ (к примеру, концепция денежной политики и валютно-финансовой реформы). Однако основа его труда, а именно концепция экономического конституирования свободы и метод ана­лиза экономической власти в политическом отношении, не была ре­ализована на практике. Принципиального решения о конкурентном порядке, на установлении которого настаивал Ойкен, в Германии так никогда и не принималось.

Впрочем, после 1945 г. между «Фрайбургской школой» и преж­ними и новыми руководителями крупной германской промышлен­ности, а также крупных банков происходили серьезные столкнове­ния. Представители школы требовали радикальной децентрализа­ции крупной промышленности и представили детально разработан­ные проекты законов о новом экономическом порядке. В первые после окончания войны годы они были частично поддержаны пред­ставителями американских антитрестовских традиций в военной ад­министрации. Однако «Фрайбургская школа» потерпела фиаско, столкнувшись с интересами промышленных группировок, пережив­ших национал-социализм.

Хорошо известно, что министр экономики Людвиг Эрхард всег­да ссылался на Ойкена как на мыслителя, предвосхитившего с на­учной точки зрения его политику. Но практически неизвестно то, что Вальтер Ойкен незадолго до своей смерти критиковал экономи­ческую политику Конрада Аденауэра как политику laissez-faire.

В. Ойкен умер в марте 1950 г. в Лондоне незадолго до заверше­ния своего труда «Основные принципы экономической политики». В эти дни он читал курс лекций в Лондонской школе экономиче­ских наук «Этот век неудач» (This Insuccessful Age»). Они были опубликованы в 1952 г.