<<
>>

приложение 2 идеи о Вечных ценностях из разных Времен

ВыдержаВшие проВерку Временем ВысказыВания некоторых Великих сВятых (жирным шрифтом приводятся комментарии автора данной книги)

Серафим Саровский (1754—1833 гг.; в миру — Прохор Исидорович

Машнин, канонизирован по инициативе императора Николая II

Российской Церковью в 1903)[121].

1. О смысле жизни: «Жить в мире и согласии со всеми людьми и пребывать в вере и уповании к Богу, Творцу нашему».

2. О Божественной демократии — равенстве всех перед Богом и едином для всех критерии оценки жизнедеятельности — доброделании: «Мы все равны пред

Богом; одни люди стремятся к возвышению себя пред другими, точно в этом есть все блага нашей жизни, чтобы быть на высоте своего положения на Земле, забывая притом высоту будущей жизни, которую нужно заслужить пред Богом добрыми делами на Земле».

3. Об определении духовности и наличии духовных людей как в церковной, так и в светской жизни: «Духовная же жизнь есть приобретение христианином Святого Духа Божиего, и она начинается только с того времени, когда Господь Бог Дух Святый, хотя вмале и кратко, начинает посещать человека. До этого времени христианин (будь то монах, будь мирской человек) проводит жизнь общехристианскую, но не духовную; проводящих же духовную жизнь людей мало».

4. О водимости Святым Духом: «Многие святые оставили нам свои писа­ния, и в них все говорят об одном и том же: о приобретении Святого Духа Божиего «через различные подвиги, через делание различных добродетелей, но, главным образом, через непрестанную молитву. И воистину, нет ничего на свете драгоценнее Его. Чтение же из писаний служит для познания того, чего именно достигать следует. Вот часто Господь оставляет без исполнения прошения наши и даже лиц, именуемых духовными, а все оттого, что по плоти живут, а не по Духу. Живущие же по плоти Богу угодить не могут, го­ворит Апостол. Водимые же Духом суть сынове Божии! Сим последним не может отказать Господь в их прошениях».

5. О мудрости человеческого общения: «Не должно без нужды другому от­крывать сердца своего; из тысячи найти можно только одного, который бы сохранил свою тайну. Когда мы сами не сохраним ее в себе, как можем на­деяться, что она может быть сохранена другим?»

6. О качестве системы образования и о том, чтобы наука не была мертвой —

Серафим Саровский профессору теологии: «.учить других так же легко, как с нашего собора бросать на землю камешки, а проходить делом то, чему учишь, все равно, как бы самому носить камешки на верх собора. Так вот какая разница между учением других и прохождением самому дела.»

Библейский царь Соломон1 (годы правления — 965—928 до н.э.)

1. О том, что Премудрость постоянно проявляется через выступления умных людей, которых надо уметь услышать: «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах Собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: “Доколе, невежды, будете любить невежество? Доколе буйные будут услаждаться буйством? Доколе глупцы будут ненавидеть знание?”»

2. Об основе мудрости людей и необходимости сочетания мудрости и духов­ности: «Господь дает мудрость. Из Уст Его — знание и разум; Он сохраняет для праведных Спасение; Он — Щит для ходящих непорочно; Он охраняет Пути Правды и оберегает Стезю Святых Своих».

3. Об обеспечении истинной безопасности жизни людей: «Тогда ты уразуме­ешь правду, и правосудие, и прямоту — всякую добрую стезю. Когда мудрость войдет в сердце твое и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудитель­ность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы, от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих».

4. О том, что надо искать объективную истину, чтобы избежать ошибок, а не настаивать на своем мнении, противопоставляя свой разум Вселенскому: «Не

будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла».

5. О законе Премудрости — люди, посвятившие себя развитию своих ум­ственных и духовных способностей, обретают долголетие, богатство и славу в условиях работы в радость и мирной жизни с окружающими людьми: «Блажен

человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, — долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава; пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные; она — Древо Жизни для тех, которые приобретают ее, и блаженны, которые сохраняют ее!»

6. О том, что мир, долголетие и преумножение богатства на Земле возможно только на основе следования законам Премудрости: «Господь Премудростию

основал Землю, Небеса утвердил разумом».

7. О распущенности не столько половой (телесной), сколько духовной, злоупот­реблении своим превосходством по сравнению с другими людьми, позволении себе злобы, конфликтности, волоките, принуждении к чему-либо других людей, атри­бутах распущенности духа: «Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его; не говори другу твоему: “Пойди, и приди опять, и завтра я дам, когда ты имеешь при себе”; не замышляй против ближнего твое­го зла, когда он без опасения живет с тобою; не ссорься с человеком без при­чины, когда он не сделал зла тебе; не соревнуйся с человеком, поступающим насильственно, и не избирай ни одного из путей его — потому что мерзость пред Господом развратный человек, а с праведными у Него — общение».

8. О круге общения мудрого и распутного людей: «Общающийся с мудрыми

будет мудр, а кто дружит с глупыми — развратится... Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет».

9. О ловушках несоблюдения Божественных законов: «Беззаконного улов-

ляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится; он умирает без наставления и от множества безумия своего теряется».

10. О пороках людей, о которых надо постоянно задумываться и избегать, постоянно работая над собой и не поддерживая в них других людей и особенно начальников, использующих для своих беззаконий власть: «Вот шесть, что не­навидит Господь (даже семь, что мерзость душе Его) — глаза гордые; язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную; сердце, кующее злые замыс­лы; ноги, быстро бегущие к злодейству; лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями».

11. С кем живет Премудрость — ибо она сама выбирает того, кому помогать:

«Я, Премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость, и высокомерие, и злой путь, и ковар­ные уста я ненавижу; у меня — совет и правда, я — разум, у меня — сила; мною Цари царствуют и повелители узаконивают правду; мною начальству­ют Начальники, и Вельможи, и все Судьи Земли; любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава — у меня, сокровище непо­гибающее и правда. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каж­дый день у Ворот моих и стоя на страже у Дверей моих — потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь и получит Благодать от Господа, а согрешающий против меня наносит вред душе своей».

12. О главном чувстве, которое раскрывает сердце разумного человека: «Не­нависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи».

13. О сочетании Премудрости и многословия (как отличить мудрого челове­ка — не только по объективности его суждений, которое не ставят под сомнение другие мудрецы, но и по немногословию): «При многословии не миновать гре­ха, а сдерживающий уста свои — разумен».

14. О коррупции в судах: «Неверные весы — мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде».

15. О Божией справедливости, несмотря на несправедливость отношения властных недуховных людей к населению: «Верные весы и весовые чаши — от Господа, от Него же — все гири в суме».

16. О недостатке разума у заносчивых людей: «Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему, но разумный человек молчит.»

17. О том, что нельзя доверять власть неправедным (лживым), неразумным и злым людям и о необходимости равенства всех перед законом: «Не утвердит

себя человек беззаконием, корень же праведников — неподвижен... Речи нечестивых — засада для пролития крови, уста же праведных спасают их. Нечестивый делает дело ненадежное, а сеющему правду — награда верная.

90

Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных — жесток... Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет. К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума».

18. О единственном пути к счастью в стране — через осознание ценности мнения разумных (премудрых) людей, которых в любой стране мира очень мало:

«При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоде­нствует. Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся».

19. О Божественных путях к богатству и славе: «Благонравная жена при­обретает славу, а трудолюбивые приобретают богатство. Имущество челове­ка прилежного — многоценно».

20. Об истоках потери счастья в жизни и славы: «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность».

21. О пустословии — «Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык муд­рых — врачует».

22. О том, что люди, стремящиеся к познанию объективной истины, стано­вятся известными в веках, а лживые остаются в лучшем случае — неизвестными в истории, а в худшем — еще долго после потери своей власти подвергаются позору за деяния, которыми они нанесли горе другим людям: «Уста правдивые

вечно пребывают, а лживый язык — только на мгновение... Кто хранит уста свои — тот бережет душу свою, а кто широко раскрывает свой рот — тому беда. Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя. Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает».

23. О результатах неэффективной экономической политики, ведущей к углуб­лению социального неравенства на основе злоупотребления властью, ограничен­ности души и разума, а также отсутствии совести: «Иной выдает себя за богато­го — а у него ничего нет, другой выдает себя за бедного — а у него богатства много».

24. Основа счастья в стране — не высокомерные, ограниченные начальники, а разумные, добрые, праведные люди: «От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость».

25. В основе богатства народа лежит труд, а не манипуляции с денежными

знаками: «Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умно­жает его. От всякого труда есть прибыль, а от пустословия — только ущерб».

26. О нравственном выборе между большим неправедным или малым праведным

богатством: «Лучше блюдо зелени и при нем любовь, нежели откормленный бык и при нем ненависть. Лучше немногое с Правдою, нежели множество прибытков с неправдою. Лучше кусок сухого хлеба и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором. Лучше бедный, ходящий в своей не­порочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый».

27. О том, что путь праведного тоже ведет к благополучной жизни: «Нище­та и посрамление — отвергающему учение, а кто соблюдает наставление — будет в чести».

28. Об источниках жизни в радость: «Все дни несчастного — печальны, а у кого сердце весело — у того всегда пир... Радость человеку — в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя».

91

29. О значимости терпения: «Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый гасит распрю.»

30. О необходимости себя останавливать всегда от участия в ссоре ради сбережения сил для хороших дел: «Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она».

31. Об истинной мудрости людей: «Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум. Благоразумие делает человека медленным на гнев, и сла­ва для него — быть снисходительным к проступкам.»

Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Капподакийской

(329-379 гг.)[122]

1. С волом и ослом сравнивается человек, отступивший от Бога, ибо жи­вотные оказывают благорасположение к хозяину, а не к Богу (про человеко­угодничество).

2. Блудники и беззаконники осмеивают целомудренных и добродетельных и стараются свой порок, как моровую язву, передать другим и сделать многих подобными себе, чтобы избежать поношения. (о массовом распространении пороков в обществе).

3. Любящий славу и ропщущий страдает неверием (про тщеславие и не­сдержанность в гневе).

4. Не допускай, чтобы когда-нибудь порабощенный ум стал слугой страс­ти, восставал против разума, присвоил себе владычество над душой (нрав­ственные истоки коррупции, в которой действует правило для примитивов: «Я на­чальник — ты дурак; ты начальник — я дурак»).

5. Одно в душе разумное и духовное, другое — страстное и неразумное, и первому принадлежит господство, а другому — повиновение и послушание

разуму (о двойственной природе человеческой души и необходимости внутренней борьбы со своими пороками).

6. Принятие ложного учения — убийство души (слепое следование религии, содержащей множество ошибок, как и управление страной на основе ложного экономического учения — ложный путь, потеря времени вместо того, чтобы докопаться до истины и следовать ей).

7. Леность сочетается с лукавством. В трудах, когда движешь руку на дело, языком или сердцем во псалмех и пениих духовных, воспевай Бога, как напи­сано, и между делом совершай молитву. И совместим сказанное у Апостола: Непрестанно молитеся, и нощь и день делающее (труд и его результаты в основе уважения людей всех направлений деятельности, включая и монашескую жизнь).

8. Дары пророчества и рассуждения как милость Божия подаются для

народа (те пророчества (прогнозы) и аналитические выводы истинны и добро­детельны, которые принесли большой позитивный результат для всего народа, а не противопоставили «гений» пророчествующего остальным, способствуя его возвышению, и при этом не принеся никаких результатов).

9. Нужно различать истинно нуждающихся от просящих по любостяжа- тельности, ибо кто дает угнетенному бедностью, тот дает Господу, а кто ода­ряет всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своей безот-

вязанностью (можно дать и привести и другое высказывание о различении по­зитивного и негативного в межличностных отношениях — талантам нужно помогать, бездарности пробьются сами).

10. Люди из разных племен и стран в своих телах являют одну душу, одну волю, возобновляя первобытную доброту, чтобы у людей не было разделения, раздоров, войны, и были люди подобны Ангелам (о необходимости веры в единого доброго Бога — написано еще в IV в.).

13. Не будем хвалить поэтов, когда они злословят, насмехаются, описы­вают сластолюбцев и пьяниц или когда определяют счастье роскошеством стола и любострастным пением (как нельзя поддерживать человекоугодничество или развивать в себе этот порок).

14. Равно и мы, если благоразумны, будем выбирать из сих сочинений только нужное для себя и согласное с истиной, а прочее оставлять без вни­мания (об объективном и субъективном в том, что печатается — трудах мысли­телей, высказываниях политиков, проповедях религиозных деятелей и т.д.).

15. Жизнь имеет цель; и слова, и дела должны управляться кормилом ума

(о научном принципе необходимости управления своей жизнью на основе посто­янного развития своих умственных способностей).

Значимые высказывания глубокоуважаемых автором книги современников

О. Василий (Василий Михайлович Брылев в 2009 г. отметил свое 85-летие и 60-летие священнослужения; настоятель Спасской церкви в с.Б. Сви- норье Наро-Фоминского р-на, Моск. обл., тел. 8 (49634) 7-52-26; в на­стоящее время единственный в Москве и Подмосковье протоиерей — ветеран Великой Отечественной войны).

1. Как обрести мир в душе — «Где бы я ни находился, чувствую сердцем Господа. Именно поэтому я чувствую покой и радость, а все плохое проходит стороной. Я спокоен в Боге и уповаю на Него».

2. О чистоте души человека — «Дела должны соответствовать словам, а слова — мыслям человека».

3. О чистоте служения Богу — «Мы должны стараться всегда пребывать в Божией благодати. Для этого мы должны бодрствовать, быть внимательными и осторожными».

4. О равенстве всех перед Богом в следовании по духовному пути — «Непре­станная внутренняя молитва — это путь постоянного общения с Богом. И этот путь открыт для всех».

Александр Викторович Подчуфаров (род. 14 августа 1946 г., юрист, прихо­жанин Спасской церкви, где служит о. Василий).

Взлет россии

.Да сгинет диавола затменье на души Русских, населенье.

У Русских крепкая рука от Бога с силой на века!

Да будет дрожь врагов с врагами!

93

Слащавых, беса слуг над нами мы не потерпим над собой, С молитвой сбросим в ад земной!!!

Взойдет к нам Божие светило, сияет в нем от Бога сила, Для православных благодать, Ее должны мы защищать! Нам кровь и тело во спасенье, из чаши вечно исцеленье. Покайтесь люди во грехах, болезням Вашим будет крах! Поверьте, Русский не болеет, любого в мире одолеет! Живет по Божиему закону, ждет с колоколен перезвона. Пока звонят колокола, не одолеет сатана.

Взошло от Бога к нам светило,

Молитесь Богу, с Богом сила!!!

скользкие души (фрагмент)

Боюсь я чистеньких и скользких, снаружи царь — в душе лакей. Живет во мраке мыслей гадких, в словах он птаха — соловей. Он обещает урожаи, хотя не может сеять, жать.

«Все трудолюбы — негодяи, нельзя во власть их допускать», — считает он и объясняет: «У них и туфельки в пыли».

Красу природы отвергает — с нее деньжат не натрясти.

серебро (фрагмент)

Листья слетели — Вы их не жалейте. Мысли о счастье и семя посейте. Солнце от Бога растопит снега. Воды живые войдут в берега.

Чаще посевы свои поливайте. К Богу молитвы свои направляйте.

В дело уйдете со всей головой — будет от Бога Вам век ЗОЛОТОЙ!!!

Рач Искандарян (родом из Нагорного Карабаха, род. 14 августа 1957 г., целитель, за 25 лет оказал помощь нескольким десяткам тысяч человек, тел. 8-903-246-05-20).

1. Если бы люди знали, что такое альтруизм и тянулись бы к этому, то человечество уже давно разрешило бы многие проблемы.

2. Всегда все святые и пророки руководствовались главной заповедью: возлюби Бога своего всем сердцем своим, всем разумением своим. А вторая — подобная ей: возлюби ближнего как самого себя. Любовь — это главная че­ловеческая добродетель. Наш Бог и есть любовь.

3. Человек может быть счастлив только, если он с Богом. Другого рецеп­та счастья нет. А для того, чтобы быть с Богом, нужно открыть Ему свое сердце и доверить себя Ему.

4. Самый страшный порок сегодня — это коварство (оборотничество), когда под личиной добра действует в своих низменных целях зло. Сам Анти­христ для обмана людей принимает образ Христа.

5. Нет ни одной болезни, которая была бы неизлечима. Иисус Христос излечивал любые болезни, что и завещал нам. Он прямо говорил: «Дела, которые творю Я, и вы будете творить, и еще больше». Под словами «еще больше» Он говорил и о болезнях будущих веков.

94

Николай Сергеевич Столяров (род. 3 января 1947 г., заместитель руково­дителя аппарата Счетной палаты Российской Федерации, д.э.н., профес­сор, генерал-лейтенант авиации).

1. Экономика должна быть не только и не столько «экономной», сколько нравственной, ценностно-ориентированной. Воплотить в жизнь, реализо­вать на практике духовные, нравственно-этические принципы весьма затруд­нительно, если нет понимания их глубинной сути. Ясность мысли четкость в управлении, да и во всей жизни, неотъемлемы друг от друга. Золотое пра­вило этики, имеющее корни в глубокой древности, гласит: не делай другим ничего такого, что ты сам не хотел бы претерпеть со стороны других (из статьи в журнале «Вестник ОГУ», № 6, 2006).

2. .в реальной жизни политика и нравственность оказываются слишком удаленными друг от друга. Грязи и сегодня в политике хватает, но она ни­когда не исчезнет, если будут окончательно забыты этические нормы (из доклада на конференции в Счетной палате РФ в 2001 г.).

3. Кризис в России — это прежде всего глубочайший кризис нравственно­сти и правосознания, с его укоренившейся верой в диктаторскую силу, в силу классовой вражды и ненависти, игнорированием личной свободы, забвением действительной ценности человеческой жизни. Вспомним историю, в том числе и российскую: все трагические смуты и крушения, распад больших и малых государств начинались с постепенного нравственного разложения и правового нигилизма. (из интервью журналу «Обозреватель» в 1999 г.).

4. Каждый, идущий во власть, просто обязан стремиться к совершенство­ванию своего чувственного восприятия окружающего мира, уметь слушать других людей. Там, где каждый слышит только себя, вряд ли возможны со­творчество и успех. Гениальность Ф. Тютчева, на мой взгляд, особенно про­явилась в четверостишье:

Нам не дано предугадать,

Как слово наше отзовется.

И нам сочувствие дается,

Как нам дается благодать.

5. Чувство Родины — особое чувство. Но Родину, как и женщину, нельзя любить крикливо, для вида, напоказ. Любовь, если она настоящая, предпо­лагает таинство, сопереживание, забвение себя в том, кого боготворить. Истинный патриотизм не там, где громко восклицают и страстно заверяют других в своей преданности Отечеству. Настоящий патриот видит и глубоко переживает несовершенство государственного устройства, изъяны и пороки жизни народной. А главное — он без излишней суеты стремится сделать жизнь людей достойной, разумно обустроить свой дом — Россию. Подлинный пат­риот беззаветно любит свой народ, но при этом у него нет злонамеренности и ненависти к другим народам. Любовь и зло несовместимы! (из книги С. Со­курова и Л. Жилиной «Столяров». — М.: Реалист, 1999.)

<< | >>
Источник: Румянцева Е.Е.. Нравственные законы экономики. — М.,2010. — 96 с.. 2010

Еще по теме приложение 2 идеи о Вечных ценностях из разных Времен:

- Антимонопольное право - Бюджетна система України - Бюджетная система РФ - ВЭД РФ - Господарче право України - Государственное регулирование экономики России - Державне регулювання економіки в Україні - ЗЕД України - Инвестиции - Инновации - Инфляция - Информатика для экономистов - История экономики - История экономических учений - Коммерческая деятельность предприятия - Контроль и ревизия в России - Контроль і ревізія в Україні - Логистика - Макроэкономика - Математические методы в экономике - Международная экономика - Микроэкономика - Мировая экономика - Муніципальне та державне управління в Україні - Налоги и налогообложение - Организация производства - Основы экономики - Отраслевая экономика - Политическая экономия - Региональная экономика России - Стандартизация и управление качеством продукции - Страховая деятельность - Теория управления экономическими системами - Товароведение - Управление инновациями - Философия экономики - Ценообразование - Эконометрика - Экономика и управление народным хозяйством - Экономика отрасли - Экономика предприятий - Экономика природопользования - Экономика регионов - Экономика труда - Экономическая география - Экономическая история - Экономическая статистика - Экономическая теория - Экономический анализ -