Толкование термина «национальная»
История экономической мысли дает основание считать, что под&ход экономистов к понятию «нация» постепенно изменялся.
Так, если у Д. Рикардо нация определяется как географическое про&странство, обладающее естественными факторами, почвами с не&равномерным плодородием, определяющим характер экономической деятельности (Португалия производит вина, Великобритания — тка&ни), то у С. Милля нация — это регион, внутри которого факторы производства мобильны, но их мобильность ограничивается государ&ственными рубежами. По определению Ф. Перру, нация представля&ет собой совокупность индивидуумов и групп, подчиняющихся го&сударству, обладающему монопольным правом на использование государственного принуждения.Р. Барр дает более сложное и, как представляется, в большей степени соответствующее контексту нашего курса определение по&нятия «нация» как экономической категории, то есть — экономи&ческую концепцию нации (Барр Р., 1994):
- нация — это центр экономической деятельности, различающей&ся по своей природе (сельское хозяйство, промышленность и т. п.), по своему происхождению (индивидуальные, государ- ственные и другие предприятия), по своему характеру (капи&талистические, некапиталистические и пр.), по условиям дея&тельности (конкуренция, монополия и др.);
- нация — это центр сил, значение и влияние которого выходят за рамки географического и политического пространств;
- нация — это центр привилегированной сплоченности по эко&номическим, политическим, духовным причинам.
Эти характерные черты экономической концепции нации, изло&женной Р. Барром, весьма близки исторической концепции нации, выдвинутой гениальным русским историком В. О.
Ключевским.В полном курсе лекций по русской истории В. О. Ключевский, анализируя процесс формирования нации, пишет: «Я говорю не об известных антропологических расах — белой, темно-коричневой, коричневой и прочих, происхождение которых, во всяком случае, нельзя объяснить только местными физическими влияниями; я ра&зумею те преимущественно бытовые условия и духовные особен&ности, какие вырабатываются в людских массах под очевидным влиянием окружающей среды и совокупность которых составляет то, что мы называем народным темпераментом. Так и внешняя природа наблюдается в исторической жизни как природа страны, где живет известное людское общество, и наблюдается как сила, поскольку она влияет на быт и духовный склад людей» (Ключевский В. О., 2002, т. 1, с. 16). И далее: «Род через нарождение разрастался в племя, генетическая связь которого выражалась в единстве языка, в об&щих обычаях и преданиях, а из племени или племен посредством разделения, соединения и ассимиляции составлялся народ, когда к связям этнографическим присоединялась нравственная, сознание духовного единства, воспитание общей жизнью и совокупной дея&тельностью, общностью исторических судеб и интересов. Наконец, народ становится государством, когда чувство национального един&ства получает выражение в связях политических, в единстве вер&ховной власти и закона. В государстве народ становится не только политической, но и исторической личностью с более или менее ясно выраженным национальным характером и сознанием своего мирового значения» (там же, с. 18).
Таким образом, нация (государство) как историческая, так и эконо&мическая категория, представляет собой составную часть мира, об- ладающую специфическим экономическими, геополитическими и духовными свойствами, отличающими ее от других наций, и вызы&вающую необходимость во взаимодействии с ними.