Задать вопрос юристу

Зарождение мировой экономической мысли. Экономическая мысль Древнего мира и феодализма

Экономическая мысль как предшественница экономических учений зародилась в Древней Азии, Древней Греции и Древнем Риме.

Истоки экономической мысли Древней Азии восходят к законам вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 до н.

э.), отражающим стремление ослабить классовую борьбу. Эти законы охраняли частную собственность — экономическую основу рабовладельческого строя, считая ее незыблемой, а покушение на нее каралось смертной казнью либо обращением виновного в рабство. Законы приравнивали рабов к имуществу рабовладельцев, ограничивали ростовщичество, выражали заботу правителя о развитии товарно-денежных отношений, предусматривали регламентацию торговых сделок.

В Древнем Китае крупным мыслителем был Конфуций (551-479 до н. э.). Он защищал рабовладельческий строй, который, по его мнению, не противоречит прошлому строю, подчеркивал естественный характер деления людей на господ и рабов. Учение Конфуция носит противоречивый характер. С одной стороны — он призывал правителей заботиться об улучшении благосостояния народа, снижать налоги и поборы, осуждал чрезмерную роскошь, источником богатства считал труд, осуждал междоусобные войны. С другой стороны, отдавал предпочтение частной собственности, учил правителя, каким образом заставить народ «трепетать» перед ним, беспокоился об увеличении богатства за счет народа.

Идеология конфуцианства отрицала учение Мо-дзы (Мо Ди), выражающее интересы угнетенных масс. Это учение признает природное равенство всех людей, выступает против сословности, угнетения родовой знатью и городскими богачами крестьян и ремесленников.

В Древней Индии важнейшим памятником экономической мысли является «Артхашастры» («Наука о пользе», между IV-III вв. до н. э.), в которой рабство считается уделом низшего сословия, содержится призыв к царю развивать производительные силы, регулировать цены на товары, соблюдать активный баланс государственного бюджета. Составитель «Артхашастра» Каутилья отличал рыночную цену от стоимости, прибыль включал в цену товара в качестве «прочих» издержек производства. В «Артхашастре» изложена программа царской экономической политики, которая рассматривается как часть науки об управлении государством.

В «Законах Ману» (II в. до н. э.) собственность выступает в форме частной, общинной и государственной (царской), определяются различные способы ее отчуждения (продажа, заклад и пр.). В дхармашастрах имеются сведения об общественном разделении труда и обмена, регламентируются торговля и ростовщичество.

В Древней Греции крупными представителями экономической мысли были Ксенофонт (около 430-354 гг. до н. э.) и Платон (427-347 гг. до н. э.).

Ксенофонт обратил внимание на значение разделения труда и на его связь с размерами рынка, указывал на наличие в продукте меновой стоимости и потребительной стоимости. В деньгах признавал кроме функций средства обращения, накопления сокровищ функцию обращения в качестве капитала.

Платон защищал натуральное рабовладельческое хозяйство и сводил функции денег к средству обращения, объяснял связи между разделением труда, торговлей, деньгами и выделением купцов. В своей книге «Политика или государство» выдвинул утопические проекты идеального государства. Высоко оценивал эффективность разделения труда, предлагая запретить земледельцам заниматься ремеслом, а ремесленникам разрешить только один вид ремесла (например, кузнецам заниматься плотничьим делом).

Великим мыслителем античного мира был Аристотель (384-322 гг. до н. э.), который дал глубокий для своего времени анализ важнейших экономических проблем. Он впервые анализировал меновую стоимость: «5 лож = 1 дому», открывая этим отношение равенства. Следовательно, Аристотель понимал, что меновая стоимость товаров выступает зародышевой формой товарных цен. Но он ошибочно считал, что товары становятся соизмерителями только благодаря деньгам. В работе «Никомахова этика» Аристотель впервые указал на две основы товарных отношений — труд и потребность. Он признавал обращение по формуле «Т — Д — Т», удовлетворяющее потребности, и отвергал торговый и ростовщический капитал (совершающие движение по формулам К. Маркса «Т — Д — Т» и «Д — Д»), поскольку рассматривал их деятельность как относящуюся к искусству делать деньги. За деньгами Аристотель признавал функцию средства обращения и меры стоимости. Аристотель делил богатство на два вида: богатство как совокупность потребительных стоимостей и богатство как накопление денег, меновых стоимостей.

Первое создается земледелием и ремеслом, второе — возникает из обращения. Экономическое учение Аристотель развивал исходя из предпосылки, что рабство — естественное явление и всегда должно быть основой производства, и защищал натуральное хозяйство, основанное на труде рабов.

Экономическая мысль Древнего Рима связана с такими именами, как Катон- старший (234-149 гг. до н. э.), Гракхи Тиберий (163-132 гг. до н. э.) и Гай (153121 гг. до н. э.), Варрон (116-27 до н. э.), Колумелла (I в. до н. э.).

Катон-старший, будучи землевладельцем, в работе «О земледелии» отразил опыт и методы ведения рабовладельческого хозяйства в условиях расширения деятельности латифундий, рекомендовал продавать излишки, покупать только то, что нельзя производить в собственном хозяйстве. Прибыль он рассматривал как избыток над стоимостью, сводя ошибочно последнюю к издержкам производства. Катон выступал против использования наемного труда. Он исходил из того, что доход можно обеспечить применением труда рабов, и уделял большое внимание организации их труда. Катон требовал держать рабов в строгости и насаждать между ними ссоры, изнурять их трудом. Таким образом, он, как и другие античные авторы, соединял и на практике, и в теории труд по управлению с целью оправдания рабства. Поскольку труд рабов в земледелии был малопроизводителен, Катон впоследствии настаивал на развитии торговли и ростовщичества. Он выступал против роскоши и влияния греческой культуры.

Колумелла в своем труде «О сельском хозяйстве» (состоял сначала из 4 книг, а затем из 12 книг) дал обзор состояния античного сельского хозяйства и высказал ряд новых положений по агрономии (понятие об удельном весе почвы, о неисчерпаемом плодородии почвы при условии правильного ухода за ней и др.). Колумел- ла выступал с критикой жестокого обращения с рабами. А для принуждения рабов к труду он рекомендовал вступать с ними в беседу и иногда даже шутить. Но, не надеясь на возможность повышения производительности рабского труда, Колумелла выступил за использование колоната, основанного на мелкой земельной аренде.

Экономическая мысль феодализма в арабских странах связана с именем Ибн- Хальдуна (1332-1406), который обращал внимание на богатство в товарной форме и выдвигал глубокую мысль о том, что в продуктах воплощен «труд, который проявляется как стоимость». На основании этого тезиса он пришел к выводу о том, что продукты труда приобретаются «путем равноценного обмена... по стоимости». Ибн-Хальдун, как и Каутилья, различал стоимость и рыночную цену, отмечая, что если на рынке мало предметов роскоши, то цены будут выше «стоимости их труда».

Экономическая мысль феодализма в Западной Европе может быть проиллюстрирована на примере экономических взглядов Фомы Аквинского (1225-1274), выступавшего с защитой сословных интересов, что отразилось в новой трактовке им «справедливой цены», сводя ее к чисто субъективному акту — равенству пользы. Процент он рассматривал как плату за риск, или как возмещение убытка, который может быть причинен кредитору. Взимание ссудного процента трактовал как допущение неравенства в обмене, противоречащее «справедливости».

Экономическая мысль феодальной России (IX-XVI вв.) отражала борьбу прогрессивных сил за объединение Руси и образование централизованного государства.

Русская экономическая мысль начинает развиваться со времени образования Древнерусского государства (IX в.). «Русская правда» стояла на защите феодального землевладения и классовой дифференциации, охраняла купцов от произвола ростовщиков, а кредиторов — от расточителей денег, взятых в долг.

Видный русский публицист XVI в. Ермолай Еразм в своем главном сочинении «Правительница» как сторонник дворянства выступал противником крупной торговли и ростовщичества. Он резко критикует бояр за их праздность, предлагает жаловать землей исключительно служивых людей. По его мнению, источником богатства является труд крестьян. Поэтому главное место в государстве он отводил крестьянскому сословию и предлагал улучшить его материальное положение. Однако он ошибочно считал, что причина эксплуатации крестьян кроется в денежных повинностях, предлагал ограничить повинность лишь натуральной рентой и не более пятой части урожая. Ермолай Еразм был противником товарного производства и в то же время был сторонником свободной купеческой торговли.

<< | >>
Источник: Вечканов Г. С.. Экономическая теория: Учебник для вузов. 3-е изд. Стандарт третьего поколения. — СПб.: Питер,2011. — 512 с.. 2011

Еще по теме Зарождение мировой экономической мысли. Экономическая мысль Древнего мира и феодализма:

  1. Зарождение экономической мысли. Экономические учения Древнего мира
  2. Вопрос 2 Экономическая мысль Древней Греции и Древнего Рима
  3. Чан Суан Хай,студентка 5 курса факультета экономики и управления СПбГЛТА им. Кирова С.М.Научный руководитель: Круглов В.В.,ХОЗЯЙСТВЕННЫЙ БЫТ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ. ПРОЯВЛЕНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ДРЕВНЕМ МИРЕ:ЦИВИЛИЗАЦИЯ ДРЕВНИХ МАЙЯ
  4. Вопрос 4 Экономическая мысль Древней Азии
  5. Экономическая мысль Древнего Рима
  6. Экономическая мысль Древней Греции
  7. Экономические теории древнего мира
  8. § 1. Истоки экономической науки: учения мыслителей Древнего мира
  9. Основные направления мировой экономической мысли
  10. Предмети методы истории экономической мысли. Цели изучения курса истории экономической мысли
  11. 1. МЕЖДУНАРОДНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА КАК ОБЪЕКТИВНАЯ ОСНОВА МИРОВОГО ХОЗЯЙСТВА. СОЦИАЛЬНО - ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ТИПЫ СТРАН СОВРЕМЕННОГО МИРА
  12. Российская экономическая мысль
  13. § 4. Российская экономическая мысль как существенный
  14. Лекция 2 ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ АНТИЧНОСТИ
  15. Лекция З ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
- Антимонопольное право - Бюджетна система України - Бюджетная система РФ - ВЕД України - ВЭД РФ - Господарче право України - Государственное регулирование экономики России - Державне регулювання економіки в Україні - Инвестиции - Инновации - Инфляция - Информатика для экономистов - История экономики - История экономических учений - Коммерческая деятельность предприятия - Контроль и ревизия в России - Контроль і ревізія в Україні - Логистика - Макроэкономика - Математические методы в экономике - Международная экономика - Микроэкономика - Мировая экономика - Муніципальне та державне управління в Україні - Налоги и налогообложение - Организация производства - Основы экономики - Отраслевая экономика - Политическая экономия - Региональная экономика России - Стандартизация и управление качеством продукции - Страховая деятельность - Теория управления экономическими системами - Товароведение - Философия экономики - Ценообразование - Эконометрика - Экономика и управление народным хозяйством - Экономика отрасли - Экономика предприятий - Экономика природопользования - Экономика регионов - Экономика труда - Экономическая география - Экономическая история - Экономическая статистика - Экономическая теория - Экономический анализ -