ГЛАВА IV ТРАДИЦИЯ В ХОЗЯЙСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ РУССКОГО НАРОДА

Наше российское общество в начале III тысячелетия находится вновь, уже в который раз, на крутом вираже собственного социокультурного разви­тия. Социокультурные проблемы модернизации России, разнообразные социо­культурные тенденции, свидетелями которых мы являемся в настоящее время, своим многообразием, сложностью, напряженностью, динамикой просто по­ражают воображение.

Пожалуй, ни в одной другой стране современного мира не встретить того, что сегодня происходит в нашей стране: с одной стороны, она стремится к социальной демократии, социальной рыночной экономике, выстраиванию новой демократической системы культуры; а с другой стороны, продолжает расширяться и укрепляться власть бюрократии, углубляется рас­кол между верхами и низами в обществе, происходит массификация и одно­временно этатизация и элитизация культуры; все более актуальным и очевид­ным становится раскол между сторонниками национальной самобытной рос­сийской культуры и приверженцами конвергенции и глобализации в сфере культуры, эдакими новыми «почвенниками» и «западниками»; происходит углубление социальной, политической, экономической и, конечно, культурной дифференциации в обществе, связанное с нарастанием и распространением бескультурщины, варварства. Подобные тенденции ставят перед исследовате­лем вопрос о том, какое, собственно говоря, развитие происходит в нашем об­ществе, регресс ли это или все-таки прогресс, и как скорректировать такое со­циокультурное развитие в сторону преемственности, последовательности, эво- люционности, континуитета с тем, чтобы избежать очередных и никому уже не нужных «культурных революций» и связанных с ними социальных потря­сений и взрывов.

Осмысление социокультурной динамики и всего социогенеза современ­ной российской культуры немыслимо без обращения к традиции, к механизму наследования, передачи, трансляции, усваивания и развитая опыта прошлых поколений, живших на русской земле до нас, сохранивших ее для нас, отсто­явших ее в кровавых и жесточайших сражениях на Чудском озере, под Боро­дино, под Сталинградом и Курском. Иной раз приходит на ум страшная мысль, а случись нечто подобное наполеоновскому нашествию или немецко - фашистской агрессии сегодня, смогли бы, сумели бы мы отстоять нашу стра­ну, нашу свободу и нашу культуру от непрошенных гостей или оказались бы плохими наследниками своих отцов и дедов, малохольными и развращенными современной цивилизацией пасынками? А наша власть, смогла бы она в годы испытаний сохранить государство и Родину, если

290

даже в мирные годы не в состоянии накормить пенсионеров, помочь инвали­дам, провести реформу в жилищно-коммунальной сфере?

Эти «праздные», на первый взгляд, вопросы неразрывно связаны с тем, что мы видим поверхностное, наплевательское пренебрежительное отношение в обществе к традициям, к преданьям старины глубокой, к тем урокам истори­ческого прошлого, которым необходимо учиться всем и всегда.

Итогом такого верхоглядства стало не движение нашей экономики к постиндустриальной фазе, а ее деиндустриализация, не укрепление порядка и безопасности в обще­стве, а рост преступности и социальных рисков, не совершенствование и подъ­ем национальной культуры, а ее деградация и переход к принципу остаточного ее финансирования. Точно также, как и в 90-е гг. XX в., в начале нового XXI столетия мы наблюдаем микрофилию в отношении нашей культуры, т. е. ми­нимизацию в сфере ее поддержки, финансирования, защиты от инокультурной интервенции. Широкая информатизация общества, формирование интернаци­ональных информационных магистралей, глобализация способствуют, к сожа­лению, не подъему, а деградации и распаду отечественной культуры. И хотя ни в одной стране мира культура не является самоокупаемой и прибыльной, наши реформаторы продолжают настаивать на ее хозрасчетное™ и самооку­паемости, занимаясь, по существу именно микрофилией. Минимализм хорош в архитектуре или дизайне квартиры, но не в политике в области культуры. Такой минимализм идет вразрез с традицией патронирования, стимулирова­ния, поддержки отечественной культуры, постоянной заботы о ней, который характерен для русской власти на протяжении многих столетий. Традиция «просвещенного абсолютизма» и та была связана с поддержкой отечественной культуры, поощрением культуротворчества, защитой деятелей культуры. Тем более необходимо сегодня вспоминать и восстанавливать, реконструировать эти традиции в условиях системного кризиса, охватившего российскую эконо­мику на рубеже двух столетий и тысячелетий.

Традиция как социокультурная коммуникация, как социальный регуля­тор, как система идеалообразующего развития культуры, как, в конечном сче­те, онтологический закон, неразрывно связан с воспроизводством культуры как системы ценностей в контексте национальной самобытности. Ориентация на будущее в развитии любого социума-этноса должна осуществляться на базе сохранения, усовершенствования и использования колоссального креативного потенциала традиции.

291

<< | >>
Источник: Н.Н. Целищев, Т. С. Орлова. Философия российской экономики / Под ред. Н.Н. Целищева, Т. С. Орловой. Екатеринбург: Издательство Уральского университета,2005. - 721 с.. 2005

Еще по теме ГЛАВА IV ТРАДИЦИЯ В ХОЗЯЙСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ РУССКОГО НАРОДА:

  1. 3.3 Способы координации хозяйственной жизни: традиции, команда, рынок. Натуральное и товарное хозяйство.
  2. Глава 2Экономическое развитие Киевской Руси. Хозяйство русских земель в период феодальной раздробленности
  3. ГЛАВА З ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ В УСЛОВИЯХ ВОЙНЫ
  4. Тема 4. Хозяйственный строй русских земель в IX- XVII вв.
  5. Лекция 4. Хозяйственный строй русских земель в IX-XVII вв.
  6. Глава 3 Создание и экономическое развитие Русского централизованного государства (вторая половина XV—XVII вв.
  7. Г ЛАВА 10 История и традиции в новейшем развитии региональной северной периферии
  8. Глава 1 Крестьянская семья и влияние ее развития на хозяйственную деятельность
  9. 27. Прогнозирование и планирование социального развития и уровня жизни народа
  10. ГЛАВА 14. ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗДОРОВЬЕ - ГЛАВНЫЙ ПОКАЗАТЕЛЬ БЛАГОПОЛУЧИЯ НАРОДА
  11. § 2. Вклад русской финансовой мысли в развитие науки о финансах
  12. Глава 2Способы номинации лиц в русской и английской ФЭТ
  13. ООО3 «Русские Информационные Технологии». Учебное методическое пособие. Тема 2.7.5 Процедура наблюдения. Практическое занятие. ООО «Русские Информационные Технологии». Ижевск, 2015г., 2015
  14. 1. Историческое развитие денег
  15. 7.1.2. Исторические предпосылки развития хозяйства
  16. 9.1.3. Исторические предпосылки развития хозяйства.
- Бюджетна система України - Бюджетная система РФ - ВЕД України - ВЭД РФ - Государственное регулирование экономики России - Державне регулювання економіки в Україні - Инвестиции - Инновации - Инфляция - Информатика для экономистов - История экономики - История экономических учений - Коммерческая деятельность предприятия - Контроль и ревизия в России - Контроль і ревізія в Україні - Логистика - Макроэкономика - Математические методы в экономике - Международная экономика - Микроэкономика - Мировая экономика - Муніципальне та державне управління в Україні - Налоги и налогообложение - Организация производства - Основы экономики - Отраслевая экономика - Политическая экономия - Региональная экономика России - Теория управления экономическими системами - Товароведение - Философия экономики - Ценообразование - Эконометрика - Экономика отрасли - Экономика предприятий - Экономика природопользования - Экономика регионов - Экономика труда - Экономическая география - Экономическая история - Экономическая статистика - Экономическая теория - Экономический анализ -